Búsqueda en las páginas de GAIA

  powered by FreeFind
Introduzca aquí el concepto de búsqueda

Mapa del sitio    Novedades    Búsqueda

 

"La campaña contra el terrorismo internacional representa una guerra de conquista de conscuencias aniquilantes para el futuro de la humanidad. Esta cruzada encabezada por los EE.UU. e Inglaterra va en contra del Derecho Internacional y es una »flagrante violación del tenor de la Carta de las Naciones Unidas. En efecto no sólo es ilegal sino criminal. Cumple con el delito que durante los juicios de Nuremberg se consideró gravísimo: la conspiración contra la paz mundial.«*"

Michel Chossudovsky, Global brutal, el mercado mundial desencadenado, la pobreza, la guerra, p.413, Zweitausendeins, 2002
*Michael Mandel, »Esta guerra es ilegal e inmoral. No va a evitar el terrorismo«, Science Peace Teach-In, 9. December 2001, Centre for Research on Globalization [http://www.globalresearch.ca/articles/MAN112A.html]

 

 

Los Movimientos 'Globalización desde abajo'

Por qué no solamente son importantes, sino remedio y esperanza contra la creciente decadencia de un mundo que se está convirtiendo en mercancía

Críticas a la globalización y perspectivas opcionales

 

Wolfgang Fischer

(versión inglesa) (versión alemana) (versión pdf)

Escenario de fondo

Partes de la humanidad sufren de un „desorden mental" [DM - el síndrome de la dehumanización, Necrofilia (Erich Fromm)], que lleva a una manera de vida en la cual se da un distanciamiento de la verdadera identidad humana y conduce a una demencia que pone en peligro la vida.

Este síndrome se desarrolla durante el proceso de maduración evolutivo individual de aprendizaje siempre que la realidad y la vericidad del mundo y de la naturaleza no se reencuentren en los pensamientos e ideas, los conceptos del cerebro humano.

La inculcación deficiente de la realidad exterior en el mundo interior del cerebro tiene lugar fácilmente cuando el aprendizaje del individuo es manipulado por medio de las religiones, las ideologías o incluso las tradiciones de tal modo que se puedan adquirir concepciones completamente diferentes de lo correcto y falso.

El aprendizaje que tiene lugar a través de la experiencia comienza en los primeros meses de la vida en el seno materno y prosigue hasta el final de la vida. Este aprendizaje está sujeto a dos importantes factores: el gozo y el dolor. Mientras que el gozo o la alegría desea mantenernos por el buen camino, la tarea del dolor es desviarnos del mal camino. De este modo aprendemos de un modo muy rápido y a fondo a distinguir en la vida muy diversos aspectos. Por otra parte, caso que desde un principio se nos enseñe partiendo de motivaciones contradictorias, que se nos enseñe, por ejemplo, que lo amargo sea apreciado como dulce a pesar de saber horriblemente, entonces consideraremos a partir de entonces lo amargo como dulce e incluso intentaremos imponer a otras personas este elemento erróneo de la conciencia. He aquí a este respecto una cita de "Natur und Zivilisation" (Naturaleza y civilización ) (1):

"Pero es primero cuando vemos la realidad tal como ella es y no como nos enseñan a pensar que es (con la cultura, religión, ideología, representación científica, etc.) cuando tenemos una oportunidad de obtener informaciones auténticas sobre nuestro mundo. Y es precisamente la información auténtica la que genera las motivaciones y comportamientos que están acompasados con las exigencias naturales.

Lo dulce sabe dulce y lo amargo, amargo, mientras sea que no arrastremos una imagen falsa de lo que es dulce o amargo. Cuando se consigue la concordancia entre imagen y realidad es cuando se evitan las discordancias en nuestra conciencia que hacen acto de presencia si tenemos imágenes inmateriales aceptadas como reales muy a pesar de que no concuerden (lo amargo como dulce a pesar de que no nos gusta). Es primero la identidad de la imagen y la realidad lo que confiere la concordancia y es en primer lugar también cuando existe entonces una concordancia entre las imaginaciones vitales y las condiciones prefijadas por la Naturaleza, cuando se certifica la autenticidad del Hombre y la Vida".

El "DM" crea unos mundos artificiales, incluso unos mundos virtuales, aparentes que llegan a ser considerados como "reales", mientras que las necesidades y exigencias del mundo real quedan desatendidas. Entonces lo vivo deja de ser el objeto del amor; el corazón de la persona enferma del "DM" se pierde en un laberinto de dependencias y ansiosos deseos. Estos pueden tener su meta en aspectos materiales, pero también espirituales, según nos demuestra la propagación mundial de concepciones religiosas elitistas. Condicionadas por una civilización que se ha vuelto demente proliferan sin que nada se le oponga la pobreza, la miseria y la supresión del equilibrio de la naturaleza.

 

Acerca de la situación actual:

El pensamiento que la población indígena no tiene el mismo valor y los mismos derechos que la ‚raza blanca' es enfermo. Ideas elitistas y concepciones de superioridad sobre gente de un origen étnico diferente crean injusticia y llevan el desarrollo social de las sociedades mundiales a malos caminos. Este es el mismo caso que el de un enfermo mental, que está convencido que sabe volar y que al saltar de la ventana se da cuenta - siempre y cuando sobreviva - que no es así. El síntoma capital del padecimiento "DM" es, al fin y al cabo, una imagen del mundo que se encuentra prácticamente cabeza abajo, la imagen que recibimos de las naciones del mundo económicamente más potentes. En lugar de ir juntos hacia una justicia y salud ecológica global, toda su atención se concentra solamente en el bienestar del sistema monetario. Su "nuevo orden mundial" consiste solamente en el dominio bien asentado y legal de una minoría reducidísima de consorcios frente a la mayoría de las naciones, las cuales, a causa de las condiciones y regulaciones de la Organización Mundial del Comercio (OMC/WTO), el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial ("la trinidad siniestra", Mies), se empobrecen, son explotadas y expuestas a los límites extremos de la existencia. El actual debate de los pagos en concepto de reparación a las personas forzadas a trabajar para el Tercer Reich es un buen ejemplo de la estrecha visión causada por el "DM", ya que esta discusión deja completamente de tener encuentra unas cuestiones mucho más crueles aún y muy dignas de considerar: el destino no ya fatal, sino creado por el hombre mismo, de las culturas norte y sudamericanas, de culturas africanas y de todas las culturas del mundo completamente destruidas por los traficantes, comerciantes y misioneros de los estados europeos. A este respecto cabe igualmente mencionar el robo de bienes culturales y naturales así como los recursos del subsuelo de estas naciones que tienen lugar hasta el día de hoy (con miles de toneladas de joyas de oro se fundieron monedas que sirvieron para la financiación de las guerras europeas y la construcción de sus industrias).

Las consecuencias de mayor alcance, en todo caso, consisten en la destrucción de la identidad humana y las huellas hasta el presente visibles de la ceguera y el engaño. La pérdida de la identidad humana y la conciencia de los propios designios viene a ser la simple base de la criminalidad, la avaricia, el odio y la guerra y puede ser muy fácilmente manipulada y subvertida por aquellos que controlan las informaciones en todo el mundo. Mientras el comunismo existía, seguía siendo posible cierto control, si bien a un nivel humano aún muy bajo. Tanto el capitalismo como el comunismo fueron negligentes con ambos aspectos básicos a la hora de poner a seguro el futuro de nuestro planeta. La situación actual se caracteriza por el hecho de que el capitalismo (neoliberal) actualmente más incontrolado manifiesta de un modo patente las ignominiosas facetas de su materialista sistema. A este respecto el reciente renacimiento en Génova de la coalición entre el fascismo y el capitalismo inaugura una nueva dimensión a nivel mundial de la negligencia frente a las necesidades.

 

¿Qué se puede hacer?

Todos aquellos que aún no se encuentren infectados del "DM", quienes hayan podido preservar la visión clara, la abierta cordialidad y la compasión son llamados a unirse entre sí, a fin de que unan también sus esfuerzos para que la "civilización monstruosa que devora sus propios recursos vitales" se desarolla a una sociedad pacifica y sostenible.

El lazo con el que los hacedores de negocios aprietan al resto del mundo solamente puede ser aflojado por medio de un movimiento de masas que surja del actual movimiento anti-globalización: ¡nuestro mundo no está puesto en venta! Para vencer a este sistema son bienvenida cualesquiera nuevas ideas de índole social y ecológica. Cualquier acción violenta del movimiento puede ser manipulada por el sistema, según pudimos aprender en Génova. Por este motivo debemos idear nuevas estratégicas. La finalidad terapéutica es bien clara: se trata de promover la conciencia crítica y responsable (2) y de aislar y proscribir las ideas y actividades elitistas concentrando todas las fuerzas dirigidas a la justicia social y la ecología. ¡Organicemos reuniones variadas garantizando el intercambio mutuo! ¡Extendamos nuestras ideas tanto a nivel global como local! ¡Llegandonos a conocer podemos cooperar a un rumbo hacia un mundo mejor para todos nosotros y para la naturaleza!

A fin de liberar nuestra vista de modo que podamos orientarla a un futuro mejor, podríamos volver primero nuestros ojos a la historia y percibir y aceptar toda la culpa que se ha acumulado hasta el presente. Esta confesión nos liberaría la cabeza de modo que podamos obtener nuestra auténtica identidad humana (3). De este modo podríamos obtener energía y fuerza para nuestra alta meta hacia una justicia global y ecológica. Todas las personas que a pesar de su formación intelectual y científica hayan conservado sus raíces y su relación íntima (religión) con la existencia de la vida entendida como unidad cooperan con sus opiniones y puntos de vista. Estas personas pueden desarrollar concepciones saludables tanto para la sociedad global como local, para las economías y industrias preservadoras y respetuosas con la naturaleza y el medio ambiente, para el uso no nocivo del dinero (4), un sistema de pagos e impuestos justo, incluso el empleo de maquinaria militar para mejorar las comunicaciones por carreteras y en general así como los suministros de aguas, etc. Las concepciones de estas personas reflejan conjuntamente la fuente de la vida misma y no están sino al servicio de su mismo eterno desarrollo.

 

Cada vez más personas se sienten atraídas por los encuentros, las protetestas y las informaciónes organizados por los grupos variados de los actuales movimientos anti-globalización, ya que se ocupan de temas que afectan a la vida de todos nosotros. Las informaciónes profundas sobre las crisis, las guerras y los desarollos desviarán la opinión pública hacia una actitud más independiente. La conciencia crítica puede crescer. Los consumidores pueden evitar comprar productos de compañías o países que no obedecen normas sociales o ecológicos mínimas. Los votantes se comportarán de un modo distinto al habitual. También un boicot total sería de gran ayuda para recordar a los políticos que su cometido primerísimo consiste en servir a los ciudadanos, no al sistema económico. El voto del número creciente de los no-votantes no debería más permanecer sin consideración. Caso que sea ello necesario, una revolución general debe dar por terminado el abuso del poder a fin de preservar la vida sobre la tierra. La cooperación mundial y el intercambio mutuo de opiniones crearán una atmósfera de esperanza y confianza entre todos aquellos ocupados en preservar la vida. Un mundo mejor es posible. ¡Trabajemos juntos!

Notas a pie de página:

(1) Naturaleza y civilización, Un conflicto que pone en peligro la vida y las posibilidades de sobrevivir- El extrañamiento de la Humanidad - Condiciones para la curación, Wolfgang Fischer - [http://emanzipationhumanum.de/espanol/naturaleza.html]

(2) Responsabilidad Global, Wolfgang Fischer. Una nueva orientación de la cultura y de la política - Pensamientos acerca de un mundo más humanitario - Un reto a abandonar las creencias extendidas por todo el mundo en la violencia, el dinero y la autoridad de la civilización fundada sobre esos mismos aspectos [http://emanzipationhumanum.de/espanol/responsabilidad.html]

(3) Sistema inmunológico social, ¿qué debemos entender como tal? Nuestra imagen del hombre decide sobre el futuro, de Wolfgang Fischer [http://emanzipationhumanum.de/espanol/inmun.html]

(4) El Orden Económico Natural, editado por Ernesto F. Gesell [http://www.systemfehler.de/es/] - [http://userpage.fu-berlin.de/~roehrigw/spanisch/]

 

- Belen Balanya, Ann Doherty, Olivier Hoedeman, Adam Ma' anit & Erik Wesselius, EUROPE INC: Regional & Global Restructuring and the Rise of Corporate Power. London, Pluto Press, 2000
deutsch: "Konzern Europa - Die unkontrollierte Macht der Unternehmen", 392 Seiten, Broschur, sFr/DM 36.-; öS 263.- (ab 2002: 18 Euro), ISBN: 3-85869-216-6, Rotpunkt Verlag
- Veronika Bennholdt-Thomsen, Nick Faraclas und Claudia von Werlhof (Hg), There is an Alternative. Subsistence and worldwide Resistance to Corporate Globalization, London, zed press, 2001
- Michel Chossudovsky, The Globalisation of Poverty. Impacts of IMF and World Bank Reforms, Third World Network, Penang, Malaysia 1997
- Michel Chossudovsky, Disarming the New World Order [
http://www.transnational.org//meet/seattle.html]
- Arundhati Roy, Power Politics, South End, 2002
- Saral Sarkar, Eco-Socialism or Eco-Capitalism? A critical analysis of humanity's fundamental choices, Zed Books, London 1999

Resistencia contra el neoliberalismo, el militarismo y la guerra: por la paz y la justicia social, Manifiesto de Porto Alegre II, versión pdf, versión inglesa, versión alemana


La opinión

proletarians against the machine:

Si nos encontramos aquí no es por considerarnos activistas profesionales contra la globalización a la búsqueda de una posición de negociaciones entre las marionetas del mundo económico y sus "víctimas". Nosotros no actuamos en interés de terceros (los "invisibles"; las proletarias y proletarios, los que montan en ira contra el Fondo Monetario internacional o el Banco Mundial; los refugiados o trabajadoras y trabajadores necesitados). Tampoco tenemos interés en hablar en nombre de otros y escupimos en la cara a quienes intenten hacernos lo mismo. Nosotros entendemos la "exclusión" no en tanto un apartarnos de la mesa de las personas con capacidad de decisión sobre cuestiones económicas, sino en tanto el sacrificio de nuestra propia vida y nuestra actividad que como proletarias y proletarios tenemos que ofrecer diariamente a la economía.

Si nos encontramos aquí no es porque prefiramos el mercado justo al mercado libre. Tampoco nos encontramos aquí en la creencia de que la globalización destruya la autoridad de los estados nacionales. Nosotros no nos encontramos aquí ni por la convicción de que el estado sea controlado por instituciones no democráticas ni porque deseemos un mayor control sobre el mercado. Nos encontramos aquí porque cada forma de comercio es comerciar con la miseria humana, porque cada estado es un cárcel y la democracia solamente el velo de la dictadura del capital.

Si no encontramos aquí no es porque consideremos a las proletarias y proletarios como víctimas ni tampoco para erigirnos en sus protectores. No hemos venido aquí para dejarnos impresionar por espectaculares tumultos sino para aprender para la lucha de clases diaria de los huelguistas de Ansaldo y otros proletarias y proletarios de la industria metalúrgica en alzamiento. Nos encontramos aquí para intercambiar experiencias con todos aquellos que no tienen nada que perder.

Si nos encontramos aquí, no es en tanto miembros de uno de los numerosos organizaciones no gubernamentales (ONGs/NGOs), de los grupos de influencia oficiales (Lobbies), ATTAC o cualesquiera agrupaciones que tan sólo esperan tener vela en las discusiones acerca de la modernización del capitalismo y salvar con sus consejos (por ejemplo el impuesto Tobin) a la sociedad, precisamente a la sociedad que prosigue con nuestra enajenación y explotación.

Si nos encontramos aquí, es en tanto proletarias y proletarios que no conocen el capitalismo de los encuentros de muy diversos criminales, sino por medio del robo diario de nuestra vida en las fábricas, en los Call Centers, en tanto parados; robados por las exigencias de la economía. No hablamos en interés de nadie sino que actuamos en interés propio. El capitalismo no existe por causa de los países del grupo G8, sino al revés. El capitalismo no es más que apropiación de nuestra actividad conjunta que se vuelve contra nosotros mismos en forma de un poder ajeno.

Nuestro festival contra el capital no tiene principio ni fin, no es ningún espectáculo o día de acción predeterminado. Nuestro futuro se encuentra más allá de todas las formas de mediación, más allá de las fronteras de los estados y más allá de todo intento de reformar el capitalismo. Nuestro futuro se encuentra en el fracaso y la destrucción de la economía.

- Por una abolición completa del estado y del capital

- Por una comunidad humana mundial


 

Enlaces
Índice / Títulos

Contacto
arriba
Inicio
alemán
inglés
español
Libro de visitas


Emanzipation Humanum, Versión 10. 2002. Serán bienvenidos los comentarios críticos, las sugerencias sobre la forma o el contenido y el debate. Queda autorizada la reproducción, siempre que se respete integramente el texto, se cite la fuente de procedencia y se envíe un ejemplar de muestra. Será bienvenida la traducción del texto a otras lenguas. Previo acuerdo, se puede modificar y resumir el texto.

 

Yupi.gif acrobatreader

http://emanzipationhumanum.de/espanol/disidencia01.html

GOWEBCounter by INLINE