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Kongress
2000 - Ende des globalen Kapitalismus
Das
Neue Historische Projekt
20.
und 21. Mai 2000
Georg-August-Universität,
Göttingen, Zentrales
Hörsaal-Gebäude
http://www.kongress2000.de/
In
Zukunft zusammen. Das Neue Historische Projekt.
Am
20. und 21. Mai 2000 findet an der Universität
Göttingen der sozialwissenschaftliche Kongress 2000 mit
dem Titel "Ende des globalen Kapitalismus. Das Neue
Historische Projekt" statt.
Der
Titel des Kongresses ist in diesem Fall Programm. Sechs
namhafte Referent(inn)en, darunter drei aus Lateinamerika,
werden mit den Kongressbesuchenden über Gegenbewegungen
und mögliche Alternativen zum globalen Kapitalismus
diskutieren.
Trotz
unterschiedlicher politischer Ansätze eint die
Referent(inn)en ihre Kritik am Neoliberalismus. Neben Prof.
Dr. Heinz Dieterich und Prof. Dr. Arno Peters werden u.a.
Prof. Dr. Maria Mies und der Herausgeber der Zeitschrift
konkret, Hermann L. Gremliza, ihre Positionen
darlegen.
Prof.
Dr. Nildo Ouriques (Arbeiterpartei Brasiliens PT) und Dr.
Raimundo Franco Parellada, Kuba, referieren über die
Bedeutung eines Neuen Historischen Projekts der Moderne als
Alternative zum globalen Kapitalismus aus der Sicht
lateinamerikanischer Länder.
Neben
der theoretischen Debatte ist der praktische Schwerpunkt des
Kongress 2000 die Vernetzung von politisch, kulturell und
sozial engagierten Basisgruppen über das
Internet.
Es
muss doch was anderes geben!
Der
Göttinger Verein "Perspektive unabhängige
Kommunikation (puk)" mit seinem Internet-Projekt für
Politik und Kultur (www.puk.de)
besteht seit nunmehr zwei Jahren.
Inhaltlicher
Schwerpunkt bei puk ist die Diskussion um Auswirkungen des
neoliberalen globalen Kapitalismus sowie um die Entwicklung
gesellschaftlicher Alternativen zu diesem System, das
für die meisten Menschen weltweit langfristig keine
andere Perspektive zu bieten hat als Vereinzelung,
Fremdbestimmung, Armut und Gewalt.
puk
betrachtet es daher als historische Notwendigkeit, dem
global organisierten Kapitalismus eine global organisierte
Gegenbewegung entgegenzusetzen. Eine Bewegung von unten,
basisdemokratisch organisiert, deren Ziele und Werte den
Bestrebungen der multinationalen Konzerne und ihrer
Interessenvertretungen wie G7, OECD, IWF oder WTO zutiefst
widersprechen:
Grenzüberschreitende
Solidarität der Lohnabhängigen und
Erwerbslosen statt nationaler Konkurrenz um
Standortvorteile und Spaltung nach Geschlechtern und
Hautfarbe.
Eintreten
für gleiche Möglichkeiten und
Voraussetzungen für alle statt Privatisierung und
Kommerzialisierung grundlegender gesellschaftlicher
Bereiche wie Bildung, Kultur oder medizinische
Versorgung.
Basisdemokratische
Mitbestimmung bei politischen Entscheidungen, im
Arbeitsleben, in Schule und Universität statt
Fremdbestimmung in nahezu allen gesellschaftlichen
Bereichen.
Freiheit
und Unabhängigkeit von Bildung und Kultur statt
Bewertung und Förderung nach Kriterien
marktwirtschaftlicher Verwertbarkeit.
Einbeziehung
aller gesellschaftlich relevanten Sektoren bei der
Entscheidung über die Nutzung und ethische
Vertretbarkeit neuer Produktionsmethoden und
Technologien wie Atomenergie, Kernfusion, Gen- und
Nanotechnologie.
Schaffung
von offenen, unzensierten Medien, die allen
gesellschaftlichen Sektoren/Basisgruppierungen
uneingeschränkt zugänglich und frei von
staatlicher und kommerzieller Einflussnahme zur
Verfügung stehen.
Diese
Forderungen sind in ihrer Gesamtheit im Rahmen des
bestehenden Systems nicht verwirklichbar. Aber es besteht
mit der Kritik unterschiedlicher gesellschaftlicher Gruppen
an der uneingeschränkten Durchsetzungsgewalt des
neoliberalen Kapitalismus eine gemeinsame Basis, auf der
Neues entwickelt werden kann.
Die
(Alp)Träume des Neoliberalismus
Wie
sich die Interessenvertretungen der transnationalen Konzerne
die Zukunft einer globalen Gesellschaft vorstellen, zeigen
beispielhaft einige Regelungen, die ursprünglich
für das "Multilaterale Investitionsabkommen" (MAI)
vorgesehen waren: Für das MAI war z.B. erstmals die
rechtliche Gleichstellung von "Investoren" und Staaten
geplant. Für Investoren sollte damit die
Möglichkeit bestehen, Staaten bei Vorliegen von
"Investitionshindernissen" zu verklagen. Die Definition von
"Investitionshindernissen" war dabei sehr weit gefasst.
Darunter fielen beispielsweise sämtliche
Importzölle, die einheimische Industrien vor Konkurrenz
aus dem Ausland bisher schützten, aber auch
Umweltschutzrichtlinien und Sozialpläne für
Unternehmen.
Das
Vertragswerk des MAI ist mittlerweile (auch aufgrund
weltweiter Proteste) vom Tisch, nicht aber die in ihm
vorgesehenen Regelungen, die nun in anderer Form für
die "Liberalisierung des Welthandels" durchgesetzt werden
sollen. Spiegelbilder dieser weder Moral noch Ethik
berücksichtigenden "Liberalisierung" (=
Handlungsfreiheit) der Wirtschaft sind der weitgehende Abbau
von Umwelt- und Sozialstandards sowie demokratischen
Rechten, der Verlust kultureller Vielfalt, die Patentierung
von Lebewesen und Pflanzen zur kommerziellen Verwertung und
die militärische Intervention zur Durchsetzung
wirtschaftlicher Interessen. Dies gilt es zu verhindern. Und
dies wird immer mehr Menschen bewusst.
Die
theoretische Grundlage des Neuen Historischen Projekts Heinz
Dieterich unterbreitet zusammen mit fünf
Wissenschaftlern und Autoren aus unterschiedlichen
Fachgebieten (u.a. Sozialwissenschaften, Philosophie/Ethik
und Mathematik, Physik) einen Vorschlag für eine
Alternative zum System des globalen Kapitalismus. Das
gemeinsame Buch "Fin del capitalismo global - El nuevo
Proyecto Histórico" (Ende des globalen Kapitalismus -
Das Neue Historische Projekt, [Einleitung])
beinhaltet eine neue soziale Utopie, in der Ausbeutung,
Herrschaft und Entfremdung als gesellschaftliche
Unterdrückungsmechanismen aufhebbar sind. Die
ökonomische Grundlage dieser neuen Gesellschaft
könnte auf dem vom Bremer Historiker, Geograf und
Ökonom Arno Peters vorgeschlagenen
"Äquivalenz-Prinzip als Grundlage der
Global-Ökonomie" beruhen.
Peters
stellt in den Mittelpunkt seiner Überlegungen den
äquivalenten (gleichwertigen) Tausch von Gütern
und Dienstleistungen. Damit dieser Tausch auch
tatsächlich gerecht ist und kein Tauschpartner Vorteile
auf Kosten des anderen erwirtschaften kann, wie es in der
heutigen kapitalistischen Weltwirtschaft der Fall ist,
bedarf es eines wirklich objektiven Wertmaßstabs.
Dieser objektive Maßstab ist nach Peters die
Arbeitszeit, die in einem bestimmten Produkt enthalten oder
zur Erbringung einer Dienstleistung erforderlich ist. Denn
bisher erfolgte weltweit der Austausch auf Grundlage der
Preise und nicht auf Basis der tatsächlichen
Werte.
Mit
der Computer-Technologie und den Methoden der Statistik sind
heute erstmals die Mittel vorhanden, den objektiven Wert
einer Ware oder Dienstleistung zu ermitteln. Der
gleichwertige Austausch auf Grundlage der Arbeitszeit
bezieht z.B. auch jene gesellschaftlichen Bereiche ein, die
im Kapitalismus bisher nicht entlohnt wurden (wie
Kindererziehung, Pflege- und Hausarbeit). Gleichzeitig ist
es dadurch aber auch möglich, Importe und Exporte nach
verschiedenen Kategorien zu bewerten: In der heutigen
kapitalistischen Weltwirtschaft wird der Handel nur auf
Basis von Preisen getätigt. Durch die Möglichkeit,
den Handel nun zusätzlich auch auf Basis der
Arbeitszeiten zu bewerten, könnten in einer
Übergangsphase beide Berechnungssysteme nebeneinander
existieren und sind miteinander austauschbar. Dies schafft
den Raum für regionale Wirtschaftsstrukturen, die nach
innen mit einem gänzlich anderen,
nicht-kapitalistischen Wirtschaftsprinzip funktionieren,
aber dennoch nicht vom Weltmarkt abgekoppelt
sind.
Die
"Flecken des Widerstands" verbinden!
Neben
einer gesellschaftsverändernden Theorie ist
natürlich auch eine gesellschaftsverändernde
Praxis erforderlich, die einer Utopie zur Wirklichkeit
verhilft, in dem sie die gesellschaftlichen
Kräfteverhältnisse berücksichtigt und
strategisch handelt. Subcomandante Marcos der Zapatistischen
Befreiungsarmee EZLN bezeichnete den weltweit aufflackernden
Widerstand gegen den Neoliberalismus als "bolsas de
resistencia" - Flecken des Widerstands auf der Weltkarte des
globalen Kapitalismus. Dieser Widerstand ist räumlich
und zeitlich voneinander getrennt, es fehlt ihm zur Zeit
eine gemeinsam definierte Stoßrichtung. Doch hier kann
kann die Theorie des Neuen Historischen Projekts zur
gesellschaftsverändernden Praxis führen.
Ähnlich wie ein Magnetfeld diffus und unorganisiert
nebeneinander existierende Eisenspäne in ihrer Position
ordnet und in eine Richtung lenkt, besitzt das Neue
Historische Projekt das Potenzial, Bewegungen zu
vereinheitlichen und zu organisieren.
Ein
grenzübergreifender Zusammenschluss von Ländern
Lateinamerikas, wirtschaftlich auf Grundlage des
Äquivalenz-Prinzips und politisch als teilhabende, alle
gesellschaftlichen Sektoren einbeziehende Demokratie
würde gewaltige Auswirkungen nach sich
ziehen.
Innerhalb
dieser regionalen Organisierung ließe sich weitgehende
soziale Gerechtigkeit verwirklichen, denn die Arbeit der
Menschen käme nicht mehr den wenigen Reichen und
Besitzenden zugute, sondern der ganzen Gesellschaft. Die
Aufhebung sozialer Ungerechtigkeit, der Ausbau des Bildungs-
und Sozialsystems und der Aufbau basisorientierter
Entscheidungsstrukturen hätte auf andere Länder
Lateinamerikas und auch weltweit starke Ausstrahlung. Es
wird dann an jedem einzelnen in den Industrienationen
lebenden Menschen liegen, ob er/sie bereit ist, die
Ungerechtigkeit im Welthandel zu Lasten der armen
Länder weiterhin zu dulden und moralisch
mitzuverantworten, die "Jahr für Jahr etwa so viele
Menschen verhungern [lässt], wie die beiden
Weltkriege insgesamt Opfer forderten". (Arno
Peters)
In
Zukunft zusammen!
Das
"Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen
Bedürfnissen" des Kommunistischen Manifests von
Marx/Engels erhält mit dem Äquivalenz-Prinzip eine
neue ökonomische Grundlage. Untrennbar mit der
Gleichbehandlung aller Menschen auf ökonomischer Ebene
ist aber auch die Gleichbehandlung und -berechtigung auf der
politischen Ebene verbunden. Dies erfordert
basisdemokratische Entscheidungsstrukturen in Bildung,
Kultur und am Arbeitsplatz sowie ungehinderten Zugang aller
gesellschaftlichen Gruppierungen zu den Medien. Die
Überwindung der im nationalstaatlichen Egoismus
zentrierten Marktwirtschaft durch die
Äquivalenz-Ökonomie ist und bleibt Voraussetzung
für die Entwicklung einer neuen basisdemokratischen
Gesellschaft ohne Ausbeutung. Sie alleine schafft jedoch
noch keine Gesellschaft, die frei ist von Herrschaft und
Entfremdung. Zusammen mit der Veränderung der
ökonomischen Grundlagen gilt es, auch eine neue Ethik
zu entwickeln, die den Menschen, seine Kultur(en) und seine
Beziehung zur Natur in den Mittelpunkt stellt, und nicht das
Streben nach Profiten zum Nutzen weniger.
Unabdingbare
Voraussetzung für positive Veränderung ist
deshalb, dass diese durch die Menschen selbst moralisch
gewollt, theoretisch verstanden und praktisch
herbeigeführt wird.
Deshalb
bedarf es einer umfassenden Aufklärung der Gesellschaft
und einer umfassenden, permanenten Beteiligung am
politischen Meinungsbildungs- und Entscheidungsprozess.
Heute muss es in erster Linie darum gehen, einer
gesellschaftsverändernden Theorie zum Durchbruch zu
verhelfen.
Der
am 20. und 21. Mai 2000 in Göttingen unter dem Titel
"Ende des globalen Kapitalismus. Das Neue Historische
Projekt." stattfindende Kongress 2000 soll dazu beitragen,
die Diskussion über das Neue Historische Projekt in der
Bundesrepublik zu beginnen und in die Gesellschaft zu
tragen.
Perspektive
unabhängige Kommunikation Kongressen ist es im
allgemeinen zu eigen, dass nach deren Ende meistens auch die
Diskussionen beendet sind. Deshalb wird dieser Kongress
bewusst als Auftakt einer Diskussion betrachtet, die
anschließend über das Internet
bei
www.puk.de
(Politik und Kultur) strukturiert fortgeführt werden
kann.
Die
nicht-kommerzielle Online-Community (Gemeinschaft) des
Vereins "Perspektive unabhängige Kommunikation" (puk)
bietet dazu die technischen Voraussetzungen.
puk
ist ein Medium im Internet, über das eine
internationale Diskussion und Vernetzung herbeigeführt
werden kann: weltweit wird engagierten Basisinitiativen die
Möglichkeit gegeben, ihre Berichte und praktischen
Erfahrungen im Internet zu veröffentlichen - ohne
Spezialistentum und Vorkenntnisse. puk schafft Raum für
Kommunikation und Erfahrungsaustausch, für Information
und Solidarität. Eine internationale Vernetzung von
Basisbewegungen gegen den Neoliberalismus über das
Internet ist eine notwendige Voraussetzung für die
Schaffung einer weltweit organisierten Gegenbewegung. puk
stellt sich dieser Aufgabe und ist daran interessiert,
über den Kongress hinaus zusammen mit anderen
Initiativen und Internet-Projekten die notwendige Vernetzung
fortzuführen.
In
diesem Sinne ist auch das Engagement von puk vor dem
Hintergrund zu betrachten, verschiedene politisch, kulturell
und sozial engagierte Gruppen und Einzelpersonen
zusammenzuführen und gemeinsam eine Idee
weiterzuentwickeln, die die Solidarität, Freiheit und
weltweite soziale Gerechtigkeit in den Mittelpunkt stellt.
Dieser Prozess ist längst nicht abgeschlossen - er lebt
von der Kritik und Kreativität all derer, die den
Aufbau einer würdigen Zukunft für alle Menschen
auf dieser Welt als ihren Sinn und Aufgabe
begreifen.
Selbst
wenn Details des Peters'schen Äquivalenz-Prinzips und
die Idee des Neuen Historischen Projekts Fragen und Skepsis
aufwerfen mögen - puk betrachtet sie als
vorwärtsweisende Theorie, die nicht abgeschlossen ist,
aber kreatives Potenzial freisetzen und wie ein Magnetfeld
unkoordinierte Bewegung organisieren kann. puk wird nicht
auf dem Standpunkt der Kritik und des Wartens verharren -
Denn:
Warten ist das Gegenteil von "Bewegung". Und nur wer sich
bewegt und aufsteht, kann sich widersetzen.
puk
- Perspektive unabhängige Kommunikation, April
2000.
Öffentliche
Vorbereitungstreffen für den Kongress 2000:
Künftig finden jeden SONNTAG ab 20.00 Uhr im Restaurant
Antalya, Kurze Geismar Straße in
Göttingen.
Termin:
20. und 21. Mai 2000, zentrales Hörsaalgebäude
(ZHG) der Georgia-Augusta-Universität
Göttingen
Referent(inn)en:
Hermann L. Gremliza (Hamburg) Prof. Dr. Arno Peters (Bremen)
Prof. Dr. Maria Mies (Köln) Dr. Raimundo Franco
Parellada (Kuba) Prof. Dr. Heinz Dieterich (Mexiko) Prof.
Dr. Nildo Ouriques (Brasilien) puk - Perspektive
unabhängige Kommunikation (Göttingen)
Kontakt
und Anmeldung: Perspektive unabhängige Kommunikation
c/o Blackbit Ernst-Ruhstrat-Strasse 6 37079 Göttingen
Telefon: 0172 - 9619087 Telefax: 0551-050675-20 Infofon:
0551-5315450
http://www.kongress2000.de
| http://www.puk.de
| verein@puk.de
Einleitung
für das Ende des Globalen
Kapitalismus.
Der
Beginn des Neuen HistorischenProjekts.
Die
vorliegenden Texte sind ein Vorschlag zur Debatte über
die strukturelle, demokratisierende Reorganisation der
globalen Gesellschaft des kommenden Jahrhunderts. In
Anlehnung an die beiden großen politischen Projekte
der Moderne - bürgerliche und sozialistische
Gesellschaft - bezeichnen wir das Programm realer,
teilhabender Demokratie und nicht-kapitalistischer
Ökonomie als Neues Historisches Projekt
(NHP).
Die
Notwendigkeit eines Neuen Historischen Projekts ergibt sich
aus der Unvollkommenheit und dem partiellen Scheitern beider
genannter Versuche, das Zusammenleben ihrer
Staatsbürger auf der Basis realdemokratischer
gesellschaftlicher Verhältnisse zu organisieren.
Insofern steht das NHP in der Kontinuität des
gesellschaftlichen Kampfes der Neuzeit um die Verwirklichung
der Rechte des Subjekts gegenüber den ausbeutenden und
unterdrückenden Eliten der Klassengesellschaften. Da
die Neuzeit ihre Genesis und vielfältige Verbundenheit
mit der Geschichte der letzten Millennien jedoch weder
verleugnen kann noch darf, stellt das Neue Historische
Projekt, als globale Alternative zur gegenwärtigen
planetarischen Unrechtsstruktur des Kapitals, das Erbe der
gemeinsamen Vergangenheit der Menschheit dar.
Neu
an den hier vorgelegten Arbeiten ist, daß sie das
Niveau der Kritik und Diagnostik des globalisierten
Neoliberalismus hinter sich lassen und zu einem konkreten
Vorschlag über den kompliziertesten Aspekt der
Reorganisierung der zukünftigen Weltgesellschaft
übergehen: dem ökonomischen. Die politischen und
kulturellen Probleme der globalen Gesellschaft, die auf
realer, teilnehmender Demokratie basieren wird, lassen sich
im Rahmen eines Neuen Historischen Projekts ohne
unüberwindliche theoretische und konzeptionelle
Schwierigkeiten darstellen. Das gleiche gilt jedoch nicht
für den Aufbau einer Ökonomie, die fähig sein
muß, die Bedürfnisse von (heute) sechs Milliarden
Mitgliedern der Weltgesellschaft in gerechter und
angemessener Weise zu befriedigen.
Der
deutsche Historiker Arno Peters hat die intellektuelle
Herausforderung angenommen, die Umrisse eines
nicht-marktwirtschaftlichen, nicht-kapitalistischen
Weltwirtschafts-Modells zu entwickeln, das imstande sein
könnte, jene Aufgabe zu erfüllen. Die
Qualifikation Peters', eine Aufgabe derartiger
Komplexität in Angriff zu nehmen, ist evident in seinen
bisherigen wissenschaftlichen Avantgardearbeiten.
In
den letzten vierhundert Jahren ist es dem Historiker als
einzigem gelungen, mit Unterstützung der UNESCO eine
Weltkarte auszuarbeiten, die nicht Ausdruck des
europäischen Weltbildes ist, also keine
eurozentristischen Verzerrungen aufweist; diese "mapa mundi"
ersetzt jene, die von dem deutschen Kartographen Mercator
(Gerhard Kremer) 1569 entworfen wurde und seitdem in
universellem Gebrauch gewesen ist.
Nach
der Überwindung des eurozentristischen kartographischen
Paradigmas, wiederholte Peters seine intellektuelle
Großtat auf dem Gebiet der Weltgeschichte, deren
eurozentristische Verzerrungen möglicherweise noch
gravierender waren als jene der Kartographie. In seinem Werk
"Die synchronoptische Weltgeschichte", entwickelte Peters
ein neues universalgeschichtliches Paradigma, welches die
"vierfache Verzerrung" des eurozentristischen
Geschichtsbildes aufhebt und den Kulturen der Weltgeschichte
Gerechtigkeit widerfahren läßt.
Das
dritte bedeutende Paradigma, das der Bremer Wissenschaftler
entwickelte, ist die sogenannte Peters-Notation, die auf der
von Helmholtz entdeckten Schwingungskonvergenz die
Schwingungsverhältnisse der Farben, denen der Töne
entsprechend, dargestellt werden, wodurch die Töne
unmittelbar von der Partitur auf das Instrument
übertragen werden können.
Das
hier präsentierte Essay, genannt "Das
Äquivalenz-Prinzip als Grundlage der
Global-Ökonomie",
ist der Kern des vierten neuen Paradigmas von Peters, das
das in der Aktualität dominierende ersetzen wird: das
der kapitalistischen marktwirtschaftlichen National-
Ökonomie und des Privateigentums. Peters teilt die
Überzeugung anderer großer Wissenschaftler, von
den Frühsozialisten über Marx bis Chomsky,
daß eine marktwirtschaftliche Ökonomie
unweigerlich zur Ausbeutung des Menschen durch den Menschen,
zur Polarisierung des sozialen Reichtums und zur Entfremdung
des Subjekts führt. Und daß dies nicht
"Ökonomie", also Befriedigung der menschlichen
Bedürfnisse durch die Umwandlung der Natur ist, sondern
eher das, was Aristoteles als "Chrematistik"
charakterisierte: die Perversion der Wirtschaft von einem
bedürfnisbefriedigenden Subsystem der Gesellschaft
(Polis) in eine Maschinerie der Gewinnerzielung auf Kosten
der Mehrheit.
Das
Prinzip der Chrematistik, das die nationalen
Ökonomien dominiert und das zu Krieg, Piraterie und
Raub geführt hat, ist für eine globale
Ökonomie nicht praktikabel und wird durch das
Äquivalenzprinzip in den ökonomischen
Interaktionen ersetzt, was das Ende der privaten
Monopolisierung der Produktionsmittel und der Produktion
für den Markt bedeutet. Mit der Überwindung des
Marktes durch eine Ökonomie, die theoretisch auf
Arbeitswerten und technisch auf Computern basiert, wird die
materielle Basis für das friedliche Zusammenleben der
Weltbürger erstellt.
Peters'
Essay stellt noch nicht eine fertige Theorie dar, sondern
einen Leitfaden für Argumentation, zukünftige
Forschung und politische Zusammenarbeit auf Weltebene,
welche all jene einlädt, die am Aufbau des Neuen
Historischen Projekts teilnehmen wollen.
Eines
der großen Hindernisse in der Entwicklung des Neuen
Historischen Projekts ist die verbreitete Unkenntnis
über das machtvolle Instrument der
Realitätsinterpretation, welches die moderne
wissenschaftliche Erkenntnistheorie darstellt: von der
Nuklearphysik über die Molekularbiologie bis zur
Informatik. Das gemeinsame Essay mit Dr. Raimundo Franco
- Leiter des Instituts für Kybernetik, Mathematik und
Physik, in La Habana - über die objektiven
Möglichkeiten und Grenzen jener spezifischen
Organisation politischen Zusammenlebens, welche wir
„Demokratie" nennen, ist ein erster Versuch, diese
Problematik besser zu verstehen.
Die
Demokratie als ein komplexes dynamisches System (KDS)
interpretierend - oder alternativ, als Eigenschaft eines
politischen Systems - zeigt uns die Erkenntnistheorie der
fortgeschrittensten Naturwissenschaften die Notwendigkeit
dialektischen Begreifens des Austausches von Energie,
Information und Substanzen zwischen ökonomischen,
politischen, kulturellen und militärischen Subsystemen
der nationalen Gesellschaften einerseits und dem
übergreifenden System der Weltgesellschaft
andererseits. Zukünftige Forschungen müssen sich
unter anderem richten auf die Substantivierung des Konzeptes
Demokratie in der Triade von sozialer Gleichheit,
formalpolitischer und realpolitischer Demokratie; die
Spezifizierung und Erweiterung der allgemeinen Eigenschaften
komplexer dynamischer Systeme für soziale
Organisationen; die Dialektik von vorhersehbaren und
unvorhersehbaren Ereignissen des Systemumfelds und ihrer
Entsprechung in Kontroll- und Freiheitszonen innerhalb der
sozialen Organisation, welche sich ihrerseits dialektisch
durchdringen; den Widerspruch zwischen wachsender
Komplexität der modernen Gesellschaft und ihrer
Entwicklungsdynamik sowie überlieferten
Führungssystemen aus der Feudalzeit und dem
Industriekapitalismus, welche die Entwicklungskapazität
des Systems blockieren; die Dialektik zentraler und
dezentralisierter Systeme in der zukünftigen globalen
Planwirtschaft sowie die Entmystifizierung des Marktes als
kybernetisches System, welches angeblich selbst-regulativ
außerhalb menschlicher Einflußmöglichkeiten
operiert.
Carsten
Stahmers Berechnung von achtundfünfzig
Produktionsbereichen der BRD-Ökonomie des Jahres 1990
zu Arbeitswerten ist ein wichtiger Beitrag zur Frage der
praktischen Möglichkeit, den Wertbildungsprozeß
sowie das absolute Wertmaß erzeugter Güter und
Dienstleistungen mittels der in ihnen direkt und indirekt
enthaltenen Arbeitsstunden zu quantifizieren. Angeregt durch
Arno Peters Essay, hat der Autor - der Chef der Division
für Input-Output Analyse, Werte und Satellitensysteme
beim Statistischen Bundesamt sowie Professor für
Statistik an der Universität Heidelberg ist - mit
seiner umfangreichen Studie auf der Grundlage monetärer
Input-Output Tabellen nicht nur die mathematisch-operative
Möglichkeit der praktischen Anwendbarkeit des
Peters'schen Vorschlags näher an die Dimension der
Realpolitik herangeführt, sondern gibt ebenfalls eine
Reihe bedeutender Anregungen über eine notwendige
Neubestimmung des Arbeits- und Produktionskonzeptes, des
Kalküls staatlicher Dienstleistungen, der
Abschreibungen sowie der Differenzierung von Arbeitsstunden
gemäß ihrer Qualität.
Mein
Essay über "Theorie und Praxis des Neuen
Historischen Projekts" skizziert ein
Raum-Zeit-Bewegungs-Netz zentraler gesellschaftlicher
Kategorien wie Entfremdung, Ausbeutung, Herrschaft,
politische Organisationsformen usw., welches erlaubt, den
systematischen Ort des Neuen Historischen Projektes
innerhalb der Kontinuität der demokratisierenden
Projekte der Neuzeit (seit 1776/1789) zu bestimmen. Die
Bestimmung des Neuen Historischen Projekts, als
Zusammenfluß zentraler tausendjähriger
Entwicklungstendenzen, ermöglicht zugleich seine
gesetzmäßige Evolution für die Zukunft
vorauszusehen. Um deterministischen und dogmatischen
Mißverständnissen vorzubeugen, weise ich
daraufhin, daß „gesetzmäßig" sich hier
natürlich auf die Evolutionslogik probabilistischer,
d.h. nicht-linearer Systeme bezieht; was andererseits in der
Analyse sozialer Systeme auch nicht anders sein
kann.
Zusätzliche
Reflektionen über die Legitimität und
Möglichkeit der Realisierung des Neuen Historischen
Projekts, seine programmatischen Inhalte, die Rolle des
kollektiven Subjekts emanzipatorischer Veränderung
usf., komplettieren diese Diskussion.
Unser
Vorschlag, ein programmatisches "Manifest der
Demokratisierung der Globalen Gesellschaft" zu
entwickeln - in der Kontinuität der
Menschenrechtserklärungen des XVIII. Jahrhunderts und
des Kommunistischen Manifests des XIX. - hat das Ziel, zur
Konstituierung einer weltweiten realdemokratischen und
antikapitalistischen Bewegung beizutragen. In dieser
Funktion der Orientierung und des Zusammenführens
richtet es sich an zwei große Gruppen der
Weltgesellschaft: all jene, die der globale
Neoliberalismus gesellschaftlich ausschließt oder
für die in seinem totalitären Projekt kein Platz
ist sowie an jene, die sich nicht durch bewußte oder
unbewußte Teilhabe zu Komplizen eines anti-ethischen
Projektes machen wollen. Es bedarf der kollektiven
Anstrengung von Frauen und Männern, Intellektuellen und
Arbeitern, gesellschaftlich und ethnisch Marginalisierten,
ehrlichen Christen und allen Weltbürgern, die an der
großen Aufgabe teilnehmen wollen, eine neue,
gerechtere und demokratischere Weltgesellschaft aufzubauen.
Möge dieser kleine Beitrag "in weltbürgerlicher
Absicht" der erste Schritt zum Erreichen dieses Zieles
sein.
Heinz
Dieterich
Heinz
Dieterich, Enrique Dussel, Raimundo Franco, Arno Peters,
Carsten Stahmer, Hugo Zemelman, Das Ende des Globalen
Kapitalismus, Das neue Historische Projekt,
Horlemann,
2000
Kongress
2000 - Ende des globalen Kapitalismus, Das Neue Historische
Projekt siehe auch: www.puk.de
Emanzipation
Humanum,
Version 5. 00 , Kritik, Anregungen zu Form und Inhalt,
Dialog sowie unveränderter Nachdruck bei Quellenangabe
und Belegexemplar erwünscht. Übersetzung in andere
Sprachen erwünscht. Kürzungen und Änderungen
nach Absprache möglich.
http://emanzipationhumanum.de/deutsch/vision3.html
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